Au cours de cette année Calvin, un passage hebdomadaire du Réformateur de Genève commenté, ou pas, par votreserviteur… Je ne suis absolument pas un spécialiste de la pensée de Calvin, il est possible que je dise des bêtises, mais c’est un auteur que j’aime bien lire.

Nous voyons donc de quelle source est procédée cette exclamation : MON DIEU MON DIEU, et semblablement cette complainte qui suit immédiatement : POURQUOI M’AS-TU LAISSE ? Car lorsque la véhémence de la douleur et l’infirmité de la chair lui tiraient cette parole : Hélas, je suis délaissé de Dieu, de peur qu’étant en telle angoisse, il ne vint à défaillir, la foi lui met une correction en la bouchement tellement qu’il appelle assurément son Dieu celui duquel il pense être abandonné. Même nous voyons qu’il a donné le premier lieu à la foi : car avant qu’il se donne congé d’entrer en cette complainte, pour prévenir il proclame en premier lieu que c’est néanmoins en son Dieu qu’il a son refuge. Et certes, d’autant que si tôt que les affections de notre chair viennent à s’émouvoir, on ne les peut aisément retenir, même nous font sortir hors des bornes de raison, il est bon de les réprimer dès le beau commencement.

Par ainsi, David a gardé bon ordre, opposant sa foi à sa douleur, et modérant par une sainte invocation la grandeur des maux qu’il déplore ensuite. Car s’il eût dit simplement et précisément : Seigneur, pourquoi m’as-tu abandonné ? , il eût semblé par une complainte si amère murmurer contre Dieu, même il y eu un bien grand danger que quelque amertume excessive de douleur eût infesté son cœur. Mais faisant à l’encontre d’un tel murmure un rempart de sa foi, il tient tous ses sens en bride, à ce qu’ils ne débordent point outre mesure.

Et cette répétition n’est pas superflue, quand il appelle deux fois son Dieu ; et même un peu après, il répète les mêmes mots pour la troisième fois. Car d’autant que le combat est rude et difficile avec cette espèce de tentation, quand Dieu, comme s’il avait quitté tout soin de nous, passe par-dessus nos misères et gémissements comme ne les voyant pas, voilà pourquoi David insiste davantage à chercher confirmation. Car la foi ne gagne pas la bataille dès la première rencontre, mais après maints coups rués, et avoir été agitée en diverses sortes, enfin elle sort victorieuse.

Cependant, je ne dis pas que David ait été si vaillant et courageux champion que sa foi n’ait été ébranlée. Car quoi que les fidèles fassent tous leurs efforts de dompter leurs affections charnelles pour s’assujettir et dédier totalement à Dieu, néanmoins il y a toujours de l’infirmité en eux. Voilà d’où procède ce clochement de Jacob dont il ets fait mention en Moïse : car bien qu’il gagna le combat, néanmoins il porta toujours la marque de son défaut vicieux. Par tels exemples, Dieu incite les siens à persévérance, de peur que touchés du sentiment de leur infirmité, ils ne viennent à perdre courage. Voici la mesure qu’il nous convient de tenir, que toutes les fois que notre chair se révolte et comme une tempête impétueuse nous transporte à impatience, qu’au contraire nous tenions bon contre elle, et que nous prenions peine d’empêcher ses efforts. En ce faisait, il est bien vrai que nous serons agités et tourmentés, mais néanmoins la foi ne sera pas noyée, mais sera toujours préservée du naufrage.

Commentaire sur le Psaume 22

Au cours de cette année Calvin, un passage hebdomadaire du Réformateur de Genève commenté, ou pas, par votre serviteur… Je ne suis absolument pas un spécialiste de la pensée de Calvin, il est possible que je dise des bêtises, mais c’est un auteur que j’aime bien lire.

Pour conclure, il faut brièvement noter qu’il ne nous est point recommandé d’obéir à nos parents sinon en Dieu (Ephésien VI, 1), ce qui n’est point obscur par le fondement que nous avons mis ; car ils président sur nous en tant que Dieu les a élus, leur communiquant quelque portion de son honneur. Ainsi, la sujétion qui leur est rendue doit être comme un degré pour nous conduire à la révérence de lui, qui est le souverain Père. C’est pourquoi s’ils nous veulent faire transgresser sa Loi, ce n’est pas raisonnable que nous les considérions pères, mais nous doivent être lors tenus pour étrangers qui veulent nous détourner de l’obéissance de notre vrai père.

Il faut avoir un même jugement de nos princes, seigneurs et supérieurs, car ce serait une chose trop déraisonnable, que leur prééminence valût quelque chose pour abaisser la hautesse de Dieu, vu qu’elle en dépend et la doit plutôt augmenter, qu’amoindrir, confirmer que violer.

Institution chrétienne Livre II §7. 38

En commentant le 5eme commandement, Calvin a insisté sur le fait que l’obéissance ne tient pas à ce que nos supérieurs s’en montrent dignes ou non. En revanche, il y a bien une limite à cette obéissance. Seulement ce n’est pas nous qui la fixons en fonction de notre bon plaisir, en nous prétendant juges de ceux qui ont autorité sur nous. La limite donnée est que l’autorité ne saurait nous opposer à Dieu. Si l’on se souvient que l’amour de Dieu et du prochain sont indissociables, le discours est clair : nulle autorité ne saurait me contraindre de nuire à mon prochain, nulle autorité ne saurait m’interdire de me porter au secours de mon prochain… Une limite lourde de conséquence.

Au cours de cette année Calvin, un passage hebdomadaire du Réformateur de Genève commenté, ou pas, par votre serviteur… Je ne suis absolument pas un spécialiste de la pensée de Calvin, il est possible que je dise des bêtises, mais c’est un auteur que j’aime bien lire.

Quelle est la principale fin de la vie humaine ? C’est de connaître Dieu. Parce que Dieu nous a créés et mis au monde pour être glorifié par nous. Et il est bien raisonnable que, puisqu’il est l’auteur de notre vie, nous la rapportions toute à sa gloire. Quel est le souverain bien des hommes ? Cela même. Parce que sans cela notre condition serait plus malheureuse que celle des bêtes.

Nous voyons donc par là, qu’il n’y a pas de malheur si grand que de ne pas vivre selon Dieu ? Il est vrai (…)

Quelle est a manière de le bien honorer ? C’est que nous mettions toute notre confiance en lui ; que nous le servions, en obéissant à sa volonté ; que nous l’invoquions dans toutes nos nécessités, cherchant en lui notre salut et notre bonheur ; et qu’enfin, nous reconnaissons du cœur et de la bouche que toutes sortes de bien viennent de lui seul

Catéchisme de Genève