Théologie en Terres du Milieu (1) L'altérité pour l'unisson

Dans le Silmarillion de Tolkien, l'Ainulindalë, le recit de la création du monde - pardon d'Arda - s'inspire beaucoup du livre de la Genèse et de la mythologie chrétienne qui en découle (par mythologie chrétienne, j'entends
les récits qu'on en tire parfois quoi qu'ils ne soient pas dans le texte (par exemple la chute de Lucifer)
Si ce n'est que Dieu - pardon Eru, qu'on nomme Ilùvatar - crée le monde non
pas par la parole, mais par la musique et le chant (une belle idée).
Et l'Ainulindalë raconte la création des anges -pardon, des Ainur - et la chute de Satan . Pardon de
Melkor. Bon, les Ainur ressemblent plus aux divinités
greco-latines avec leurs domaines de prédilection qu'aux anges, messagers bibliques. Mais ce n'est pas ça qui m'intéresse .
Ce qui m'intéresse (outre la perspective d'essayer, d'une nouvelle tentative de lire le Silmarillon jusqu'au bout), c'est cette phrase
"Mais longtemps ils ne chantèrent qu'un seul à la fois ou quelques uns ensemble , tandis que les autres prêtaient l'oreille ; car chacun ne comprenait que cette part de l'esprit d'Iluvatar dont il était issu, et tous n'accédaient que lentement à l'intelli­gence de leurs frères . Mais tandis qu'ils écoutaient, cette intelligence se fit plus profonde, et ils gagnerent en unisson et en harmonie."

Les Ainurs ont besoin de decouvrir les autres pour grandir en intelligence et cela se fait lentement. Les Ainur ont besoin de découvrir l'altérité et la spécificité des dons de chacun par" gagner en unisson et en harmonie".
D'ailleurs Melkor, le déchu de la bande , c'est celui qui veut se découvrir lui-même..

La Genese ne raconte pas la création des Ainurs -pardon, des anges - elle raconte la création de la femme et de l'homme. Et c'est ce récit de Genèse 2 que m'évoque la citation de Tolkien et qu'elle me donne de relire avec la femme et l'homme dans le rôle des Ainurs.
Ainsi, la création de la femme n'est pas une question de reproduction (dont il n'est pas question en Genèse 2) ni de désir ou de différentiation sexuelle mais bien l'affirmation de la nécessité d'une altérité, d'un vis à vis.
C'est avec la création de la femme qu'Adam, le terrien, accède à la parole et qu'il devient homme. En plaçant la femme et l'homme en vis à vis, Genese 2 n'assigne pas un rôle à chaque sexe mais affime notre besoin d'altérité pour grandir en "unisson et en harmonie". Parce qu'après tout,"il n'est pas bon que l'homme soit seul " (Gen 2, 18)